ÉSOTÉRISME DU PETIT PRINCE

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Un rapide petit « tour de terrain »

Né en 1900, l’époque de St-Exupéry traverse un monde perturbé par deux guerres mondiales, une révolution industrielle importante concernant l’aviation, tant militaire que civile puisqu’on assiste, dès 1914, aux premiers combats aériens puis, successivement, à la création de l’Armée de l’Air, des Compagnies Aériennes Latécoère, l’Aéropostale, Air France et à la place de plus en plus importante que vont prendre « les aviations » dans la vie des hommes.

Les métiers de l’aviation vont révéler de grandes vocations de pionniers et des noms de légendes vont s’inscrire sur le Grand Registre de sa Mémoire... hommes et femmes confondus.

St-Exupéry était-il Franc-Maçon ?

Sur l’interrogation « St-Ex. était-il Franc-Maçon ? », en l’état actuel des recherches, il en ressortirait que non. Pourtant, il faut bien se l’avouer, à la lecture de ses œuvres, et même au-delà du Petit Prince, un gros doute a tendance à subsister.

Prenons quand même le risque d’avancer, et avec prudence, qu’avec l’esprit vagabond du personnage, de ses pérégrinations nombreuses et variées sur la planète, et surtout avec l’aviation comme moyen courant, pour lui, de déplacement, pour son époque, pourquoi n’aurait-il pas eu cette opportunité d’être initié dans un pays tel que les U.S.A, le Brésil, l’Argentine ou un pays lointain d’Orient…etc…et pourquoi pas, non plus, dans une Voie d’Éveil autre que la Franc-maçonnerie ?... Un jour peut-être… car on a bien retrouvé sa gourmette en Méditerranée, presque 65 ans après sa disparition, on pourra toujours espérer la découverte de la preuve irréfutable de son initiation…

D’Ombre et de Lumière

Tout homme a, en lui, sa part d’ombre et sa part de lumière, c’est une constante de notre imperfection humaine… et St-Ex. n’y a pas échappée. Nous connaissons son œuvre littéraire et son engagement dans le 2ème conflit mondial…

Avec un Cité « Mort pour la France » cela suffira largement à faire rayonner son extraordinaire aura… Ceci pour la part de Lumière.

Par contre, sa condition d’aristocrate (de St…) son grade d’officier, ce qui, à son époque était un cumul très courant et, de plus, dans une arme neuve et prestigieuse, lui ont valu une réputation exécrable, tant envers ses proches qu’envers le personnel dont il avait la charge. De l’avis unanime sur ce sujet, c’était « l’aristo dans toute sa splendeur » !

On connaît ses rapports ravageurs et tumultueux avec son épouse Consuelo (largement relatés dans la presse de son époque), mais peu importe… car il l’appellera intimement « ma rose » !

Suite à ses nombreux « crashes », on peut dire qu’il était physiquement cassé, et en souffrance permanente, à tel point que certains n’ont pas hésité à penser que, pour supporter cette souffrance, il avait recours à des procédés parallèles. Mais, imbu de sa personne, orgueilleux, il ne continuait à voler que grâce à des dérogations émises par ses relations personnelles avec des membres du Ministère de la Guerre et du Gouvernement et dont il se targuait et en répandait largement l’information dans tout son entourage.

Ce sont ses rapports avec le personnel de maintenance et de ravitaillement de son avion qui révèlent une autre facette du personnage, et que l’on connaît moins. Chaque corporation de métier possède ses mots, ses codes, son argot, ses comportements… même dans cette armée de création récente (1909 -- 02 Juillet 1934). Ainsi, les pilotes étaient des « volants » et le personnel au sol étaient les « rampants », appellations qui ont encore cours aujourd’hui… !

Sauf que St-Ex., avait substitué l’adjectif « graisseux » en lieu et place de « rampants » Dont acte ! Et ceci, malgré une éducation aux valeurs humanistes, confirmée… Voilà pour la part d’ombre.

Ces quelques précisions n’ont pas pour but de détruire le mythe, surtout pas, mais il faut de temps à autre oser la vérité, pour rétablir l’équilibre des plateaux de la balance de nos existences, et puis, rien ne nous empêche de continuer à l’admirer, le respecter comme tel, mais en ayant tué l’idole en lui et en nous… parce que cette démarche est totalement inscrite dans notre éthique maçonnique… (Il ne fut pas le seul « grand homme » à posséder deux faces).

Quelques mots sur l’Œuvre

Tout le monde connaît la citation « s’il vous plait, dessine-moi un mouton ». Mais, pour ceux qui ne connaîtraient pas l’histoire, voici un petit condensé :

St Ex. se met en scène dans ce conte. Il est bloqué avec son avion au milieu du désert du Sahara à la suite d’une panne de moteur. Alors qu’il tente la réparation, un petit garçon apparaît et lui demande de dessiner un mouton : « S’il vous plaît, dessine-moi un mouton ! ».

Il est très ennuyé par cette demande car il ne sait dessiner que des boas fermés ou alors des boas ouverts… Jour après jour, St-Ex. découvre l’histoire du Petit Prince qui lui raconte qu’il vient d’une autre planète : « l’astéroïde B 612 », une planète très petite à peine plus grande qu’une maison où il a laissé derrière lui trois volcans et une rose, une fleur unique dont il est amoureux. Le Petit Prince confie à l’aviateur avoir peur que le mouton qu’il lui a dessiné fasse du mal à sa rose.
Le Petit Prince lui raconte aussi qu’il a visité d’autres planètes avant d’arriver sur la Terre. D’une planète à une autre, il a rencontré des gens bizarres : un roi qui prétend régner sur tout, avec le pouvoir absolu ; un vaniteux qui se voit comme l’homme le plus beau et le plus intelligent alors qu’il est seul sur sa minuscule planète ; un homme d’affaires propriétaire d’étoiles qui passe son temps à les compter ; un ivrogne qui boit pour oublier qu’il boit ; l’allumeur de réverbères qui effectue un travail absurde et ininterrompu ; et un vieux monsieur géographe qui écrit, dans des livres énormes, les informations portées à lui par des explorateurs, mais qu’il doit vérifier.
Sur la Terre, le Petit Prince a rencontré un renard, il lui a appris qu’il est important de se faire des amis, qu’on doit les apprivoiser et les considérer comme des êtres uniques. Chaque jour l’aviateur apprend de nouvelles choses sur le Petit Prince, sur ses sentiments, ses peurs, ses doutes, son départ, son voyage et sur sa planète. Huit jours après l’atterrissage dans le désert, l’heure de la séparation des deux amis est venue. Afin de retourner sur sa planète, le Petit Prince a recours au venin du serpent qui résout toutes les énigmes. Le Petit Prince repart vers sa planète en laissant l’aviateur avec sa solitude. Enfin, l’aviateur réussit à réparer son avion et quitte lui aussi le désert dans l’espoir de revoir un jour le Petit Prince…

Voici quelques citations qui sont merveilleuses :

« On ne voit bien qu’avec le cœur. L’essentiel est invisible pour les yeux »

« Tu deviens responsable pour toujours, de ce que tu as apprivoisé »

« Droit devant soi, on ne peut pas aller bien loin »

Le Petit Prince est surement l’œuvre la plus connue d’Antoine de Saint-Exupéry. Ce conte fut publié en 1943 à New-York, un conte poétique, symbolique et philosophique apparu comme un conte pour enfants, avec des aquarelles, un langage simple et dépouillé. C’est un « livre pour enfants écrit pour les adultes », il peut être lu à différents niveaux de conscience et surtout par des lecteurs de tous les âges.

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L’Ésotérisme de l’Œuvre, sa trame de fond

Attendu « …que les grandes personnes sont bizarres et même très étranges au point de ne plus comprendre les choses simples… », selon le Petit Prince, il va donc nous falloir retourner en simplicité pour comprendre ces fameuses choses importantes.

• Une première remarque : avant de voir les thèmes particuliers, le conte nous fait visiter sept planètes. Ce nombre est, à l’évidence, important puisque c’est celui de la Création achevée, et St-Ex. ne pouvait ignorer ce genre de détail…Mais c’est aussi un thème majeur de la Science hermétique. Les sept planètes de cette science sont appelées « les 7 Gouverneurs ou les 7 Destinées ». Chaque planète correspond à un métal et le Cherchant peut, dès cette vie terrestre, parcourir ces (ses) 7 Destinées, en évoluant du métal le plus vulgaire (Saturne/Plomb) vers le plus pur (Soleil/Or). Chacun des métaux représente, bien sûr, un de nos défauts particulier dont nous devons nous affranchir, le maîtriser, avant de passer à l’étape suivante. C’est un parcours similaire que nous propose le Petit Prince et c’est la trame de fond qui anime le conte en son entier.

• Une deuxième remarque : il est bien de s’interroger sur le choix même du patronyme « Petit Prince ». En effet, il n’y a, dans le texte, aucun signe révélateur d’une aristocratie quelconque du personnage. Alors ? Eh bien, si l’on se réfère aux noms qui désignent les Degrés maçonniques de notre Rite (en d’autres aussi), on s’aperçoit que l’Échelle de notre Hiérarchie Initiatique ne compte pas moins de 11 Degrés contenant ce patronyme. Mais que signifie-t-il ? Il ne s’agit en aucun cas, d’un titre de noblesse…ou alors, elle est d’ordre spirituel. Nous retiendrons, de l’étymologie et des différentes définitions que « Prince » fait appel à la notion de « Premier » et de « Principe », au sens de « …Au Commencement… » et que c’est donc, là aussi, une référence à la Création. De plus, avec son adjectif « Petit », Petit Prince deviendrait alors un Principe en réduction de la Création, un de ses avatars ou une de ses manifestations, accessibles à notre seule intelligence. En quelque sorte, un « Petit Principe » ... Et, avec une autre signification complémentaire, concernant le prénom, à savoir « Celui qui porte la Flamme » Il faut avouer que nous ne sommes pas très éloignés de Lucifer, « le Porteur de Lumière ». !

• Une troisième remarque : le conte fait appel, entre-autres, à trois notions particulières qui sont les suivantes :

  • un paravent pour protéger la rose : notion du Vent, de l’Air : la hiéroglyphe correspondante est la plume

  • un puits pour étancher la soif : notion de l’Eau : la hiéroglyphe correspondante est la vaguelette

  • le désert comme toile de fond : notion de la Terre, de la Pierre : la hiéroglyphe correspondante est la pierre

Il est alors fort heureux de constater que, si l’on associe les trois hiéroglyphes de la Plume/Air, de la Vaguelette/Eau et du Désert/Pierre, on obtient le nom d’Anubis, le Gardien du Seuil ! Celui qui garde le Seuil, celui qui veille au passage entre deux mondes, celui de l’En-Bas et celui de l’En-Haut.

Il ne nous aura pas échappé, au passage, qu’avec le carré/Terre, la vaguelette/Eau, la plume/Air, et le Feu permanent du désert, nous avons là, les quatre Éléments traditionnels et, en prime, la Vérité/Justice de Maât avec la légèreté et le volatil de la Plume… Vérité que nous rencontrerons plus loin.

Nous obtenons alors un conte dont la trame de fond hermético-alchimique nous centre sur le monde des archétypes et celui de la Création, via leurs manifestations et Principes, et sur la transformation de la Materia Prima par un voyage garni des 7 épreuves initiatiques des 7 Gouverneurs/Destinées hermétiques… Et tout cela, sous la haute vigilance d’un Gardien du Seuil !

Quelques symboles

• La Mort Initiatique, dans le récit, se fait à l’inverse de celle que nous connaissons. Elle survient, brutale, par la mort du Petit Prince, suite au venin de la morsure du Serpent, mais à la fin des épreuves. C’est une lente décantation des Éléments constitutifs de la conscience qui s’épure au fur et à mesure des passages par les 7 métaux symboliques… (les 7 Planètes).

• Le Serpent : « …par le venin du Serpent ! ... ». N’oublions pas que St-Ex. n’est capable que de dessiner « …des boas ouverts ou des boas fermés… » ! Ceci n’est que l’allusion à l’Ouroboros des alchimistes (la Materia achevée). Mais aussi au Serpent de la Connaissance qui nous dit, que tout accès à cette Connaissance, est conditionné par le préalable de la Mort Initiatique.

• Le Désert, au-delà de l’Élément Terre/Feu, possède un triple rôle :

  • C’est, en premier, un « Cabinet de réflexions », un lieu ouvert, certes, mais où le grand Silence qui y règne incite à réfléchir sur soi. Tous ceux qui ont vécu cette « expérience du désert » n’en sortent pas indemnes et ne sont plus jamais les mêmes par la suite. Je peux en témoigner, car j’ai eu la double chance de la connaître, avec celle de la banquise. Les émotions, le vécu, les ressentis, sont identiques dans les deux cas…

  • En deuxième, on ne peut passer sous Silence, l’épisode biblique de Melchisédech et d’Abram. Le premier, roi de Salem (c.à.d. roi de Paix) mais « d’un Royaume qui n’est pas de ce monde », rencontre Abram le chef de Guerre, dans le désert et, après les oblations traditionnelles de l’hospitalité, du Pain et du Vin, ils se séparent. Le premier rejoint son Royaume et le second, qui se nomme désormais Abraham, rejoint les siens. Abram a donc changé de nom en Abraham or, nous le savons, car c’est une constante, que toute Matière initiée change de nom, d’identité. Abraham vient donc d’être initié… Melchisédech est un Initiateur… Et le Désert est un lieu d’Initiation... ! (l’ajout ou le retrait du « h », n’est donc pas une coquille d’imprimerie millénaire !!!). D’autre part, souvenons-nous aussi qu’avec les trois célèbres Tables ayant porté le Saint-Graal, (la Coupe contenant le Vin), celle, rectangulaire de Jésus et de ses Apôtres, puis celle, carrée de Joseph d’Arimathie et celle, ronde, d’Arthur et de ses Chevaliers... ce Désert de l’Initiation, ne serait-il pas la quatrième Table cachée (ou la première ?), immense celle-là, éternelle et sans dimension…Car on constatera que, bien souvent, quand le « 3 » nous apparaît, il nous cache simultanément le « 4 », comme pour les trois Rois Mages… Serait-ce un des messages caché du Petit Prince ? Pourquoi pas ?...

  • En troisième lieu, enfin, et qui fera le lien avec la notion du Graal, le Désert n’est-il pas aussi un lieu de désolation, de détresse, une « Terre Gaste » c'est-à-dire un Royaume déchu qui, en fait, est le nôtre, et qu’il s’agit bien sûr de restaurer, par des épreuves appropriées, ce qui nous ramène immanquablement à l’Initiation ! Car, en plus, avec la Plume, la Vaguelette et le Carré… c’est Anubis qui Veille…encore…et encore ! Il veille sur ce Désert qui n’est que le nôtre, c’est-à-dire un désert spirituel dans lequel nous devons lutter, comme Abram, contre des ennemis qui sont nos ennemis intérieurs, pour devenir Abraham.

Citation : « …J’ai toujours aimé le désert, On s’assoit sur une dune de sable. On ne voit rien, on n’entend rien et cependant quelque chose rayonne en silence. Ce qu’il y a de beau dans le désert, c’est qu’il cache un puits quelque part… ».

• Le Puits, l’Eau, une remarque importante est que le puits du conte n’est pas un puits traditionnel de désert qui, en général, se définit comme un vulgaire trou dans le sable. C’est, au contraire, un puits de village, parfaitement équipé avec margelle, poulie, corde, seau et manivelle, sauf qu’il n’y a pas de village… D’ailleurs, le Petit Prince oriente directement notre réflexion sur le sujet, à un niveau de conscience très différent et approprié par « je boirai bien de cette eau-là… elle peut étancher ma soif… » mais aussi le cœur, assurément ! Alors, de quelle « Eau » et de quelle « Soif » s’agit-il ? Ce puits est le Monde de l’En-Bas. Or, qu’y a-t-il au fond d’un puits, sinon la Vérité ? Alors, celui qui boit de cette Eau-là, peut étancher sa soif, certes, mais surtout étancher sa soif de Vérité. Elle est la sueur, la transpiration de la Terre, en même temps que son sang, c’est-à-dire son esprit revivifiant et a aussi une valeur de dissolvant universel, une sorte d’Eau Lustrale qui dissout les apparences, pour laisser transparaître la véritable personnalité de celui qui la boit. L’ensemble représente le cordon ombilical, le cordon de Vie qui relie à la Terre Mère. Et c’est bien tout cela qui se passe au bord du puits…Un moment de Vérité.

Citation : « …On croit que l'homme est libre...On ne voit pas la corde qui le rattache au puits, qui le rattache, comme un cordon ombilical, au ventre de la Terre… ».

• La Rose : son absence du récit aurait été impossible. Nous savons que toute Quête initiatique possède un moteur, une énergie indispensable à sa réalisation, c’est l’Amour fraternel. Or, la Rose est cette Coupe, ce Calice d’Amour qui figure toujours en bonne place dans ces contes que nous connaissons bien. Le Petit Prince nous précise aussi que l’on peut en avoir des milliers mais, si on s’occupe bien d’une seule, qu’on la ressente, la respire intensément, qu’on l’aime et qu’on la reconnaisse comme telle parmi toutes les autres, alors elle devient exceptionnelle. Et puis, si l’allusion n’était pas encore assez convaincante, n’oublions pas que St-Ex avait trouvé la sienne ; il appelait amoureusement son épouse, Consuelo, « ma rose » !

• Le Renard et le Serpent : c’est vrai que le Bestiaire du désert est plutôt restreint et souvent dangereux, tel le Serpent, car la vie dans les déserts arides y est très dure.

  • Le Renard : Il est souvent dans la ruse malveillante, la fourberie et parfois même, il est boiteux. (voir Pinocchio). Ici, c’est un animal gentil qui n’a de cesse de vouloir nouer une amitié… mais… à condition d’être « apprivoisé ». Alors, penchons-nous sur cette curieuse condition. Il faut aussi, pour cela, observer un peu les aquarelles de St-Ex. qui illustrent le conte et l’on ne peut manquer la dimension surprenante des « oreilles renardesques » de l’animal. Certes, ce doit être, bien sûr, un fennec, ou renard des sables, mais tout de même !... Avec ses immenses oreilles, il est à l’écoute, aux aguets, pour repérer ses proies donc sa nourriture… Pour lui, c’est vital. Alors, le message du conte qui nous est adressé ne serait-il pas : « …agrandissez vos oreilles, développez votre capacité à écouter, à entendre, à comprendre pour détecter puis capter la nourriture spirituelle dont vous avez besoin ? Et n’est-ce pas ainsi que l’on multiplie les chances de se faire des amis, de se connaître pour les connaître, en captant l’attention et les sentiments de ceux qui ont la même faim et la même soif…? »

  • Le Serpent : quant à ce Serpent, je pense que le message est clair. Le scenario se passe en deux temps :

    • Le Petit Prince est perché sur un mur en ruines, près du puits, le Serpent s’enroule autour de sa cheville «…tel un bracelet d’or…». On ne peut s’empêcher d’imaginer la scène comme telle : un mur en ruine, c'est-à-dire une construction à restaurer, sur laquelle une Pierre vivante celle-là, le Petit Prince, est en quête de connaissance et de reconnaissance, près d’un puits de Vérité.

    • Plus tard, le Serpent le mordra de son venin mortel et le Petit Prince disparaîtra… Puis, à la fin du conte, le Serpent, qui ressemble à un cercle d’Or, mord et c’est la Mort.

Citation : « …l’œuvre du venin qui résout toutes les énigmes… ».

C’est donc le Serpent de la Connaissance mais à laquelle on ne peut accéder qu’après une transformation radicale qui donnera les qualités requises pour la recevoir, c’est-à-dire la Mort Initiatique…D’où la nécessaire présence, en trame de fond, d’Anubis qui observe tout depuis le Seuil !

• Et le Petit Prince dans tout cela : en effet, car ce gentil petit personnage, bien sympathique et très attachant serait presque arrivé à nous endormir pour nous cacher sa véritable identité. Car la question essentielle, que nous devons nous poser, après avoir analysé la trame du conte et de ses symboles, doit impérativement être : « Qui est réellement ce Petit Prince ? ». On voit bien que St-Ex. s’est mis en scène dans ce conte pour en détenir la position du héros. Mais, finalement, c’est le Petit Prince qui est le centre du conte... et qu’au final St-Ex. et le Petit Prince sont une seule et même personne… ou, pour le moins, c’est St-Ex. qui, par conscience interposée du Petit Prince, pose les questions; d’ailleurs, dans la majorité des dialogues, il pose les questions et n’oublie jamais de les poser à nouveau si la réponse ne vient pas à son goût, et c’est tout à fait dans la droite ligne d’un « Petit Principe » tel que nous avons été amenés à le définir. Cette conscience est une « Cherchante » et non une « moralisante », la même qualité que l’on retrouve chez le « Grillon Parleur » de Pinocchio, ou le trémolo de la Flûte Enchantée de l’opéra de W.A. Mozart, par exemple. Si l'on regarde l’organisation géométrique générale du dessin, on ne peut pas manquer la forme du Triangle avec la pointe vers l’En-Haut. Nous savons que l’Homme est un Univers en réduction, un Principe en réduction, c’est donc bien un Petit Prince ! … Car ce Petit Prince là, est aussi un formidable condensé d’énergie à lui tout seul. Il est construit selon une géométrie particulière qui fait appel à un agencement de triangles équilatéraux, donc « de Triangles de Lumière » (c’est ainsi qu’ils étaient nommés dans la Tradition de la Vieille Égypte). Et enfin, le Petit Prince tient une Épée, la pointe en bas sur la Terre, un Initiateur ! … Le Triangle de Lumière est complété par la Pointe du haut, marquée par l’Épi des cheveux exagérément long. Le tout, pour un petit dessin d’apparence naïve, à l’aquarelle uniquement destiné à égayer un texte, ne serait peut-être qu’un détail enfantin…Ou une phrase silencieuse qui nous suggérerait que « …Tout ce qui est En-Bas est comme ce qui est En-Haut… » …

• A la fin du conte, le royaume déchu est restauré : le Petit Prince, en tant que la conscience de l’auteur, dans la recherche de transformation, de restauration, s’achève par sa disparition avec la morsure du Serpent, c’est-à-dire avec le contact direct avec la Connaissance. C’est une suite logique. En effet, tout royaume déchu est restauré de la même manière…Il suffit, pour cela de prendre pour référence, le rôle de Galaad dans la Quête du Saint-Graal… Or, c’est à ce moment précis que l’auteur, l’aviateur, restaure aussi son propre royaume terrestre, en réussissant la réparation de son avion (la spiritualisation par l’Élément Air). Cela paraît bizarre en prime abord, voire un peu tiré par les cheveux (comme dirait le Petit Prince !) ; pas du tout, car chacun sait ce que représentent l’avion et son pilote…Ils ne font qu’Un… Il y avait, et encore aujourd’hui, un lien quasiment charnel entre l’homme et sa machine… Donc, tout est en ordre…

En Conclusion

Chacun, selon son plaisir et sa curiosité pourra, en toute liberté, continuer à visiter le monde vivant des symboles de ce conte. D’autres approches sont possibles, évidemment.

D’autres niveaux de lectures sont possibles, évidemment. Mais le ton est donné : pour la visite du mouton, de l’allumeur de réverbères, les trois volcans dont un éteint, l’envol des oiseaux… Et je n’ai pas cru bon d’aborder le « Rite » dans cette recherche symbolique car on retrouve en toute lettre dans le texte : « …on a besoin d’un Rite… » ! Ce qui aurait ajouté encore un peu plus de brume sur la question de l’Initiation de l’auteur…

Pour ma part, une image restera gravée en ma mémoire : c’est le Petit Prince, juché sur le mur en ruines, dans le désert et près d’un puits avec, au pied de ce mur, le Serpent dressé cherchant à l’atteindre…Comme une Pierre vivante, parmi d’autres plus usées et vieillies, en attente de restauration par la Connaissance, mais qui me fait penser « …que ces pierres sont des visages qui font des murs sans âge… » surtout si l’on y superpose le rire du Petit Prince, c’est à dire le « rire de la pierre » ou, selon les bâtisseurs, le « Cri de la Pierre », le bonheur de la conscience, et que le rire c’est le Verbe… surtout quand il est enfantin.

Si St-Ex ne fut pas un Initié, alors il en avait toutes les qualités requises voire même tous les syndromes… Et, puisque le Petit Prince peut revenir à tout instant, il pourra toujours frapper à la Porte du Temple, j’irai moi-même lui ouvrir… Sinon, nous ne ferions que refermer les Portes du Temple sur nous-mêmes… Parce que nous sommes tous « des Petits Princes » en puissance… Tout simplement…